افتراض القراءة ليس قراءةً ، ولا هو تكثيرٌ للقراءات ؛ لأنَّ القراءةَ روايةٌ وتثبت ، وإنما وسيلة من وسائل دراسة العربية واستقصائها ، فقد اتخذ النحويون المهتمون بالشأن القرآني من تعدد القراءات وسيلة لتقليب أوجه العربية بطريقة الافتراض ، وليست القراءاتُ تطبيقاتٍ لأوجه العربية ، وإنما أوجه العربية مصداق وواقع ممثّل في القراءات القرآنية بوصفها مصدرا سماعيا من مصادر استقرائها ، من هنا انطلقت فكرة البحث استقصاء لقواعد العربية من طريق ظاهرة الافتراض القرائي.
طبيعة العنوان (ظاهرة الافتراض القرائي للقرآن الكريم في ضوء الصنعة النحوية) فرض على الباحث منهجية معينة وهي تتبع افتراض القراءة في ضوء صناعة النحويين ، أي أصولهم النحوية من سماع وقياس ، وتركت الأصول الأخرى للخلاف الواقع في الأخذ بها وعدمه ، فضلاً عن أن المفترضين أكثر ما اقتصروا على الأصلين المذكورين في تدبر العربية وأساليبها ، فقُسم البحث على مبحثين تسبقهما المقدمة والتمهيد وتلحقهما النتائج.
أما المقدمة فكانت لفكرة البحث ومنهجيته ومصادره.
أما التمهيد فتناولت فيه ظاهرة الافتراض بوصفها منهجا لدراسة العربية وتأريخها ، وروادها ، والدافع إليها ، وحدودها ، وإمكانية تقليدها.
أما البحث الأول فكان من نصيب الأصل النحوي الأول وهو السماع وانتخبت أربع مسائل افتراضية في ضوئه.