ان ما يمر به الانسان من ظروف في هذا العصر تتطلب منه ان يكون قادراَ على معالجة المشكلات المستجدة والتي لم تكن موجودة سابقاَ بسبب تسارع التعبير الذي لم تعهده البشرية في أي عصر من العصور مما يتطلب ان يمتلك هذا الانسان قدرات عقلية تساعده في التعبير وبما يتناسب مع تلك المشكلات وابرز هذه القدرات هي القدرة الابداعية .
إذ اصبح من المتفق عليه بين المفكرين ان الفروق بيم الامم المتقدمة والامم النامية هي فروق في مدى امتلاك هذه الامم ، او عدم امتلاكها للعقول المبدعة ، فقد اصبح الابداع هو المحك الحاسم في الاسراع بتقدم شعب من الشعوب .
وليست مشكلة الابداع الفني بالمشكلة الحديثة التي عني بدراستها لاول مرة علماء الجمال ـ وانما هي مشكلة قديمة بدأ الاهتمام بها منذ عهد افلاطون ، وخاض فيها النقاد والفلاسفة وعلماء النفس في كل زمان ومكان ..... مثل سقراط وافلاطون وارسطو وافلوطين وتلاميذه ادلر ، يونك ، وآخرون ( ) .
لذا اتجه الباحثين لدراسة الابداع من جهاته المختلفة ، فقد اهتموا بدراسة سمات المبدعين وخصائصهم وانتاجاتهم، ولكن العملية االابداعية ودراسة النشاط الابداعي الفعلي اثناء فعل الابداع لم تنل من البحث والتقصي وخاصة في مجال الفن ما يكفي في استكشاف مجاهيلها ، ولا زالت بعض جوانبه يشوبها الغموض .
إذ ان مشكلة الابداع الفني من اكثر المشاكل الفنية واعمقها على حد سواء فهي اعمقها لانها ترتبط بالاعماق الدفينة لفنان والتي انبثق عنها عمله الفني ، ومن ثم فهي لاترى في نتاج فني ملموس قدر رؤيتها في منبع وعلة وكيفية حدوث هذا النتاج .
إذ تحتكم طبيعة الفنون التشكيلية الى قدرات ابداعية عبر الحقب التاريخية المهمة التي تناولت النتاج الفني ابتداءاَ من نتاجات الحضارات العراقية القديمة مروراَ بالفن الاغريقي والعصور الوسطى وانتهاءاَ بما انتجته الحداثة من طروحات فكرية ، فالعمل تختزنه ذاكرة المبدع من رؤى وافكار تارة اخرى ومن هنا كانت نتاجات الفن تتوافق مع عمليات البحث عن مجمل السمات والخصائص الابداعية التي تفعل من مديات التعبير من خلال ابراز الظواهر المشكلة لهواجس الذات الانسانية ، إذ تصبح مشكلات التعبير انموذجاَ في بنية العمل الفني ، وآليات اشتغاله وفقاَ لما يتم طرحه عبر جماليات الشكل والتي تصبح هدفاَ لما يتناوله المبدعين في ابحاثهم .