يُعد الفن رافدا من روافد العلم والمعرفة ووسيلة للتعبير عن شتى المشاعر الإنسانية ، إذ تعكس النتاجات الفنية للشعوب جانبا مهما من جوانب الحياة ويعبر عن عاداتها وتقاليدها وعقائدها، وفضلا عن إمكانيته في التعبير يعد أساسا في قيام كل حضارة لما يحمله من أبعاد فكرية واجتماعية ودينية تعكس الجانب الثقافي للعصر .
كما أن طبيعة الفن تتضمن مقاييس تختلف بين عصر وآخر ، وتبعا لخاصية الجمال المتغيرة نسبيا بحسب طبيعة الإنسان وعصره في أحساسة بالجمال ، فالوجود بأكمله وبضمنه الطبيعة يزخر بمظاهر الجمال التي تدركها الحواس من عناصر طبيعية (إنسان، حيوان، نبات، جماد )لكونها مرجعيات جمالية مرورا بالنظام المحكم الذي يبدو علية الكون، وصولا إلى الأفكار الماورائية التي تستمد منها الفنون أسسها ومبادئها.
ولا بد من الإشارة إلى أن الفنون الإنسانية في مختلف الحضارات والثقافات، ومنها فنون الخط العربي هي نتاج مادي محسوس يكشف عن ماهيات التفكير وخصوصيات التعبير كما تكشف عن آليات الذهن البشري إزاء معطيات المعرفة المحيطة حيث أن اختراع الكتابة كان من أهم المقومات الحضارية التي ساعدت على رقي الشعوب وأسهمت في توجيه مناحي الحياة المختلفة، وقد ارتبطت بمرجعيات وسياقات معرفية كشفت هويتها المحلية إزاء الحضارة التي نشأت فيها.
وبعد ظهور الإسلام ونزول القران باللغة العربية عُدت الكتابة أو التدوين من المقدسات، كما احتل الخط العربي الكوفي مساحة واسعة في بنية الفكر الإسلامي من بين الفنون العربية الإسلامية لارتباطه بالعقيدة الإسلامية، إضافة إلى دلالته الجمالية، أي باتخاذه كفن ذي جمالية تأثيرية خارج حدود مهماته التوصيلية والتدوينية الصرفة .
وقد وظف الفنان العربي المسلم الخط الكوفي في أماكن عديدة منها الجدران وأغلفة الكتب والأواني الخزفية، " إذ لعب الخط العربي الكوفي دورا كبيرا بالنسبة للفن الإسلامي، وذلك بتزين العمائر والتحف الإسلامية المختلفة من خزف وأخشاب ومخطوطات ومنسوجات ومعادن وغيرها من منتجات الفن العربي الإسلامي " (22،ص63)
وان الخوض في هذا المجال يعني إعادة النظر في الخط العربي الكوفي وفق معايير جديدة بما يمنحه مزيدا من التعبير وينقله من كونه عالما تدوينيا (فن تطبيقي) يؤدي وظيفة معينة لها علاقة بخدمة الإنسان إلى فن من اجل (حيوية التعبير) .